弘一大師的修行 -- 心印法師提供

 

由藝術家轉入佛門薙髮為僧的弘一大師，他在修行生活中，在在處處都讓人們看到，是在修行中親證解脫安樂。

有一天，弘一大師的老友，名教育家夏丏尊先生，前往拜訪弘一大師。吃飯時，弘一大師只配一道鹹菜，夏先生不忍心的說：『難道你不嫌這鹹菜太鹹嗎？』弘一大師回答說：『鹹有鹹的味道！』

過一會兒，弘一大師吃完飯時，手裏端著一杯開水喝，夏先生看到了，皺起眉頭說：『沒有茶葉嗎？怎麼只喝平淡的開水？』弘一大師又笑一笑說：『開水雖淡，但淡也有淡的味道。』 

弘一大師把佛法應用在他的日常生活中，他的人生，無處不是解脫的安樂。「鹹有鹹的味道」、「淡有淡的味道」這二句話，就透露了他藉「生死過患」的情境親證「解脫安樂」的訊息了。一條毛巾用了三年，已經破爛了，他說還可以再用；住在小旅館裏臭蟲爬來爬去，訪客受不了，他卻說只有幾隻而已，不礙事。可以說他都是在「隨遇而安」的修行生活中，表現出「親證解脫安樂」的不可思議自在修養。

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故事探珍：

親證解脫安樂要從「修忍」做體驗，佛法將忍的修養層面，歸納出三種層面，即：生忍、法忍、無生忍。

1.生忍是「克制性」的忍耐修養。這是以慈悲心來安撫不平衡的衝動心情，將受人謗害的惱怒情緒壓制下來，這種忍耐力的培養，是需要長久的修持才能夠成就起來的，好比藝術家要完成一件完美無瑕疵的藝術品，也是要用很大的心力，才能夠造就一件給人嘆為觀止的藝術品。劈竹最難破的是第一個竹節，第一個竹節破開，要劈開後邊的竹節，很容易就能夠順勢節節推進，修學「生忍」的修養，就如同在劈第一個竹節一樣，總是要付出努力，這對修證「解脫安樂」是一大助力。

2.法忍是「無奈性」的忍耐修養。這是以隨順心來面對法界各種無常的逼害。在法界求生存，有寒熱饑渴、水火刀兵，天災地變、虎蛇蟲害，老病死等等無常現象，所以要有面對變遷的自我適應能力。「法忍」就是在培養「不怕變、接納變、迎向變」的心理，給我們在變遷中有自我適應的功夫。宇宙和生命有一條不變的定律──「無常」，無論是有形的物質或無形的思想，一切都在變遷，如果我們在生活中，能夠在變遷之前，預先看到變遷的事實，培養出「不怕變、接納變、迎向變」的法忍，這對修證「解脫安樂」會有莫大的幫助。

3.無生忍是「無住生心」的安然修養。宇宙萬法，森羅萬象，所有的差別相，都是因緣生因緣滅的假合幻象，它的性質，本來就是空的，沒一個生滅的現象，有實存不變的自性體，只要搭配的因緣條件起變化，假合的現象，就跟著起變化。不管世間如何的差別動亂，如果拿得出「無住生心」，面對千差萬別的無常動亂顛倒現象，自然會產生「無生忍」的心智，將無常的動亂，回歸到寂靜的平等法性，生活就能夠超越無常的困擾，得到「無住生心」的自在生活空間，此時就親證了「解脫安樂」。 

忍苦修養，要在「生忍」和「法忍」的生活考驗中，將「克制」與「無奈」的「忍苦住心」，都回歸到「無住生心」，才能進入「解脫安樂」的親證法境。我們的內心，時常會受到「利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂」八風的干擾，這就表示我們還沒有「無生忍」的工夫，既然還拿不出「無生忍」的修養，總也得在「生忍」和「法忍」的修養上，下一番努力的功夫，這樣內心世界，才會有寧靜的生活時空。