沒有時間覺得老 -- 心印法師提供

 

有一位佛光和尚，他門下有位弟子名大智，出外參學二十年，結束參學生涯回到道場的那天，往法堂向佛光和尚銷假，並向師父述說自己在外參學的種種見聞，佛光和尚總是以欣慰的笑容傾聽弟子的參學經歷。最後大智法師向師父問安：『師父！這二十年來，您老人家的生活還好嗎？』佛光和尚回道：『很好！很好！講學、說法、著作、寫經，每天在法海裏泛遊，忙得好快樂，世上沒有比這種生活更加安樂的。』

翌日，清晨大智法師在睡夢中，隱隱約約的聽到師父敲木魚誦經的聲音，白天又看到師父總是不厭其煩在接應信眾，向一批批前來禮佛的信眾講說佛法。信眾離開後，師父馬上就走回書房，坐下來寫著作，好像一天當中他有忙不完的事。

大智法師好不容爭取到一個空檔，過去問師父：『師父！分別二十年了，您老人家的精力還是那麼充沛，生活仍然這麼的忙，一點都沒有感覺到您老了！』佛光和尚回答弟子說：『我沒有時間覺得老呀！』

從此「沒有時間老」這句話，一直都在大智法師的腦海中策勉他精進道業。

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故事探珍：

佛教是世界性的宗教，傳來我們中國以後，古德依佛法的度化對象，將人的根性，劃分成「人天根性」、「小乘根性」、「大乘根性」等三類的根性。其中「人天根性」依佛法修持法門的特色來分類是指一般凡夫俗子；「小乘根性」依佛法修持法門的特色來分類，是指聲聞根性與緣覺根性這兩種行者；「大乘根性」依佛法修持法門的特色來分類，是指菩薩根性的行者。

「菩薩道行」是以世間法來修持出世間法的法門，主要的行持動力，就是「大悲心」。菩薩啟發大悲心的生因，在《優婆塞戒經》第三「悲品」的經文中，有提到三十六種啟發大悲心的生因，故事中佛光和尚「沒有時間老」的願力操守，也是菩薩道行者的一種「大悲心」生因。

任何一種大悲心的生因，都是修學菩薩道與聲聞、緣覺道的觀念分界。聲聞人、緣覺人看三界如牢獄，視生死如冤家，只想自己趕快出離三界了脫生死，沒有服務眾生的願力。菩薩雖然知道三界六道是生死苦海，但他有「大悲心」的動力，能將三界六道的環境，看作是自己的修行道場，以「深知生死過患」的理智，在三界六道中服務眾生，自身就不會被環境所轉，一心把持「但願眾生得離苦、不為自己求安樂」的願力操守，從事利益眾生的佛事。

以「大悲心」面對生活，雖然幫人做的是粗重的苦勞，內心也有滿意稱心的安樂情境。「人天乘」的凡夫俗子，因為以「佔有心」在面對生活，沒有「大悲心」的動力，人家對他施以九十九分的恩惠，只有一分不如意，就會永遠記恨人家，這一層次的人，永遠得不到稱心滿意的安樂生活。

可見菩薩道行者的施捨境界，比「小乘根性」與「人天根性」的人更寬大，所過的生活也比他們更快樂。故事中的佛光和尚，因為以「深知生死過患」的理智在服務眾生，他才能把每天的生活人事，當作是修行佛事，發揮「大悲心」的不可思議心力，一心把持「沒有時間老」的願力操守，快快樂樂的從事利益眾生的事業。