周豫活燉鱔魚 -- 心印法師提供

 

中國古代，有一位名叫周豫的讀書人，有一日，有個朋友送活生生的鱔魚給周豫，這是周豫最喜歡吃的魚。

這一天周豫就親自動手清燉鱔魚，他將魚放入鍋中，在鍋子底下用小火緩緩加熱，水溫逐漸變高，慢慢地就會將鱔魚煮熟。據說，用這方式煮熟的鱔魚，因為不用經歷操刀殺的過程，鱔魚沒有掙扎，所以牠的肉質也就不會緊繃，相對地口感自然會好上許多。

活鱔魚清燉煮熟以後，周豫將鍋蓋掀起來看看，發現一個奇特的現象，鍋中有一條鱔魚的身體，竟然向上弓起，只留頭部與尾巴在熱滾的湯水中；這條將身體弓起的鱔魚，整個腹部的地方都是離開滾熱的水面，一直到牠死，身體猶然保持彎起的形狀沒有倒下去。

周豫看到這種情形，心中感到十分好奇，馬上就將這條弓起腹部的鱔魚撈出湯外，取了一把刀，將鱔魚彎起的腹部地方剖開，想要看個清楚，瞭解為什麼鱔魚要如此辛苦，一直到死也將腹部弓起離開滾熱的水面。

周豫剖開鱔魚的腹部以後，發現鱔魚的腹部裡面，竟藏著滿滿的魚卵，數目之多，難以計算。原來這條鱔魚是母的，為了保護肚子裡的眾多魚卵，情願將自己的頭尾浸入沸湯之中，直至死亡也不肯倒下去。

周豫看到這一幕，想到鱔魚護子心切，將腹部弓出滾熱的湯水的痛苦，禁不住流下不忍的眼淚，從此發誓不要吃活生生的鮮魚了，而且對他自己的母親更加倍地尊敬與孝順。

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故事探珍：

《優婆塞戒經》提到，肉食者一旦萌生「修道心、念道心」這份情操，就不會有貪享口欲樂操殺業的心行。周豫將心比心去感受鱔魚被燉煮的痛苦後，從憐愍心所發露的願行，就是這份「修道心、念道心」的情操。

我們中國佛教的僧團，因為不能像南傳佛教的僧團過托缽的生活，所以為了要受持不殺生戒，在戒行上又增添了「素食」的莊嚴行持，而且將這個「素食」的行持，推廣到民間，已經成為中國人用來「行善積德」的民俗，這是一個很好的行持，可惜民間這個民俗，只建立在「行善積德」的立場，並沒有建立在「護生」的立場上，這樣的行持，並沒「修道心、念道心」的佛法精神。

譬如︰地方神廟作醮，家家戶戶齋戒素食一星期，以此表示「行善積德」的行持，但一星期過後，大開殺戒，濫殺眾生拜祭鬼神。這實在是非常荒唐的行為，等於俗語所說的「三代積蓄、一代虧空」一樣，這一日的殺生罪過，就是一星期齋戒積蓄下來的素食功德，也抵不過這一天的殺生罪過。

因為眾生無始以來的殺生業行，構成濃厚的殺業習氣，要叫眾生自動去護生，很困難，佛陀才制定「不殺生」的戒行，幫助眾生逆轉殺生的身業習氣。如果一個持戒者，他的素食行持，只是為修功德而發心，這種持齋的心態和行為，只有素食的行為，並沒有護生的精神，其持齋的心行也是破戒，破在沒建立護生的精神。

佛法告訴我們「眾生皆有佛性」，既是眾生皆有佛性，每一條生命都可視為佛身，因此可知，佛陀是以「骨肉之情」來制定「不殺生戒」的。在持不殺生戒的生活中，隨著身業殺生習氣的逆轉，護生意識的發露，就會讓人深深的感覺到自己的生命與眾生的生命，距離一天比一天的接近，體驗到自己的生命與眾生的生命結合在一起的「同體大悲、無緣大慈」的「骨肉之情」。

當然在我們的生活上，要受持到完全不去傷害到一切眾生的生命，這是不可能的事，但是身為佛教徒，「護生」的修養不能不建立，就是做不到完全不傷害到生命，也要建立護生的精神，有護生的精神，慢慢對一切眾生的生命就會有尊重的意識。