慈航菩薩的悲心願行 -- 心印法師提供

 

慈航菩薩民國三十七年來到台灣，當時慈航菩薩在中壢圓光寺辦學。有一天，有位律航法師對慈老說︰『師父！你要念佛求生西方呀！這個世間太苦了。』慈老聽了對他說︰『就是因為苦，我才住在這裡啊！我要度眾生，如果眾生不苦，我就用不著住在這裡啦！』

律航法師說︰『如果生生世世能做人，要當法師講經說法度眾生，還算能了宿願，萬一墮落畜生道，做豬做狗怎麼辦？』

慈老說︰『沒關係！我如果做豬就當豬法師，鳴鳴鳴的跟豬說法；如果做狗就當狗法師，汪汪汪的跟狗說法。』

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由慈航菩薩的悲心願行，我們可以看到有「自度自信」的菩薩，他說法度眾生，是不求後世殊勝果報的，而是盡未來際甘願在三界六道的輪迴環境中生活的，就是往生惡道也不怕，因為有自度自信的菩薩，擁有「觀生死樂如大毒蛇」的功德法財，在悲智雙運下，會拿出自度的警惕心，策勉自己出離塵緣的誘惑，在紅塵中度化眾生，就有擺脫塵緣束縛的自在力量了。

菩薩必定要有大智也要有大悲，才能夠悲智雙運的度化眾生，《十住毘婆娑論》有提到「悲增上」與「智增上」兩類菩薩，論中將菩薩分成「悲、智」二類，是因為各個菩薩，多少都有自己修持的偏向，有些菩薩偏於智增上，這類智增上菩薩的心念，總是會覺得自己生死沒了，度眾生力量不夠，往往會想要先求殊勝的後世果報，求願往生佛國，親近佛菩薩，精進修行，得到不退轉的信心之後，再入塵緣做度化眾生事業，修一生補處的成佛道業。另外一種悲增上菩薩，他堅信自己有自度的智慧，修持心念就偏向悲心的發露，這類悲增上菩薩，不怕苦，不想求殊勝的後世果報，只想在苦海中救護眾生。上舉律航法師與慈航菩薩的修行觀念，律航法師是智增上菩薩的觀念，慈航菩薩是悲增上菩薩的觀念。

看佛經，假如不懂得佛法的理論，會覺得經典所說的道理前後有點矛盾。譬如：《華嚴經》有些地方說「菩薩要親近佛國」，有些地方說「菩薩愛樂在三界六道中不求生佛國」，這不是很矛盾嗎？其實這兩種說法，都是悲增上與智增上菩薩不同願求的修學導向。愛樂在三界六道中，不想要求生佛國的菩薩，是指不求後世殊勝果報的「悲增上菩薩」的修學導向。

智增上菩薩求生佛國，也是想要求殊勝的後世果報的心態，但往生佛國，親近佛菩薩，精進修行，有了不退轉的自度自信之後，還是要再倒駕慈航，入塵緣做度化眾生事業，才能圓成一生補處的成佛道業。可見菩薩道業，從始至終就是一條自度度人的自覺菩提道。