起死回生的吉祥草--心印法師提供

有一個老婦人的兒子，因為急病突然死亡，老婦人非常悲傷難過，淚流滿面，當他在傷心欲絕的時候，突然想起佛陀有教人解脫生老病死苦的法門，所以認為在這世界上可以幫他的孩子起死回生的人，只有佛陀，內心馬上出現一線的生機，就滿懷希望去拜見佛陀。

老婦人見到慈悲的佛陀，好像溺水的人找到舟筏一樣的安慰，長跪在佛陀面前，哀求佛陀：『佛陀！聽說您是世間神通廣大的慈父，能夠幫助眾生解脫生老病死苦，我有一個可愛的兒子，因急病不幸死了，請求您慈悲救活我的孩子。』

佛陀聽老婦人這樣哀求，慈祥的對她說：『世間上有一種藥草，叫做吉祥草，如果你能找到一棵，給你的兒子食用，一定能起死回生。』

老婦人聽到世上有奇異的吉祥草可以救活自己的兒子，就迫不及待的問佛陀：『請問佛陀，要去什麼地方找吉祥草？』

佛陀指示：『這種吉祥草，生長在沒有死過人的家中，你就趕快去尋找吧！』

於是老婦人就晝夜奔波，挨家挨戶的去叩求吉祥草，但是走遍鄰里異國，家家戶戶都有死過祖先，找不到沒有死過人的人家。

當老婦人陷入絕望痛苦深淵的當下，突然間她領悟到：死亡是人人必經的過程，也是每戶人家要去面對的痛苦，不可能因為畏怕死亡就能夠逃避死亡的事實。

老婦人為尋找沒有死過人的人家，面對這場生死奔波的旅訪，才看清楚無常的實相，出離了以「無常為常」的顛倒心念，擺脫了內心的痛苦。

＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊

故事探珍：

眾生怕死，忌諱看到死、聽到死，就免得了死嗎？一樣也是免不了，一期業報緣盡了，無論到什麼地方，都是要死的！世間萬象，有生必定有滅，有成必定有壞，這是一定的道理，想要脫離死，誰也辦不到，還不如好好的面對現實，老老實實的念佛，等到一期業報緣盡臨終捨報時，由佛來接引我們往生，不是最好的因緣嗎？

對生死問題或許有人會疑惑：『沒有學佛的人，脫離不了生老病死的痛苦，就是學佛的人，也是逃避不了生老病死，既逃避不了，又如何解脫生老病死苦？』

有這種疑惑的人，都是不了解佛法根本大意的人，佛法以「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」為三法印，一個人若要有「生亦不喜、死亦不悲」的超然修養，必定要能夠覺知「諸行無常、諸法無我」這兩個法印的真諦，然後才能徹悟有生必有死的緣起法。如果能領悟緣起法，從「緣起」進入「性空」的「涅槃寂靜」的法境中生活，這時候生死的無常現象，就不再是悟道者的煩惱了。

所以學佛的人一期身命，一樣也是有生老病死的過程，但是學佛以後，若能在三法印中徹悟真諦，從緣起現象，進入「性空」的「涅槃寂靜」的法境中生活，面對無常，在無我的「性空」法境中，就有超越事相困擾的力量了，面對死亡就能以安然自在的心境去接受無常的事實。

很多高僧大德，他們悟道後，都是過著超然的生活，有人在山林水邊甚至在塚間精進修行，他們面對著一堆堆的白骨，一點都沒有畏懼的心理。為什麼古德先賢衣食菲薄，窮居陋巷，仍然能怡然自得呢？因為他們對生老病死已經有「不喜、不悲」的超然修養，面對無常的變化，就有超越生老病死的畏懼心理，實踐悟道後的平和寧靜生活。

眾生畏怕生老死，卻沒有修出世的善因，更造作生老死的罪業行為，永遠也不能超出三界生死之苦。在三界中輪迴，「死」就是「生」的開始，永無了期，只要來生的業緣成熟了，此生一捨報，就再轉生來生，如此死死生生，輪轉不息，除非修出世善因，才有可能出離三界，否則永久就是這樣的在三界中輪迴不息。